Во время праздника Ратха-ятра в Джаганнатха Пури в настроении шрингара-расы нритья, танец и киртана Шримана Махапрабху достигли маха-бхавы.

Чтобы поддержать настроение Шримана Махапрабху, Шрила Сварупа Дамодара и Шрила Рай Рамананда
пели стихи, проникнутые самриддхиман самбхога-расой. Шри Сварупа Дамодара запел: сеи та парана-натха пайну, йаха лаги’ мадана-дахане джхури’ гену — «Теперь Я встретилась с повелителем Моей жизни. В
разлуке с Ним Я сгорала в огне премы Мадана Мохана, и красота Моя увядала».

Услышав эти слова, Шриман Махапрабху посмотрел в лицо Шри Джаганатхе. Взгляды Шри Гаурасундара и
Шри Джаганатхи встретились, и в сердце Шримана Махапрабху поднялись волны настроений кришна премы, заставляя Шри Гаурасундару танцевать согласно настроению этой песни и проявлять невиданные признаки кришна премы. Шри Гаурасундара кусал Себе губы, красные, как цветы бандхука. Грациозно положив на бедро левую руку и двигая правой, Шри Гаурасундара танцевал, принимая удивительные и необыкновенно привлекательные позы.

Это зрелище наполнило Шри Джаганатху аманена — изумлением и манаденой — жадностью, неутолимой жаждой – лобхой мана Шримати Радхарани. Наслаждаясь удивительным танцем Шримана Махапрабху, Шри Джаганатха медленно продолжал Свой путь в Сундарачалу (олицетворяющую Вриндаван).

«Шри Бхаджана-рахасья» текст 2 бхаджана-рахасья-вритти стр. 29

бха – слог означает бхава трансцендентные ашта-саттвика-бхавы

джан – слог означает рождать, создавать, генерировать

Таким образом, слово бхаджан – означает рождать ашта-саттвика-бхавы

Из описания приведенного в «Шри Бхаджана-рахасье» составленной Паршада Бхаджана Нама Ачарьей Сач Чид Анандой Шрилой Бхактивинодом Тхакуром, доверенный слуга Паршады Шри Гададхара Пандита Шрила Сварупа Дамодара передал Сваям Бхагавану Шри Чайтанье Махапарбху  самриддхиман самбхога-расу Ашрая
Бхагавана Шримати Радхарани.

Вишая Бхагаван Шри Кришна отреагировал на бхаджан, доверенного слуги Паршады Шри Гагадхара Пандита, Шрилы Сварупы Дамодара и танец Сваям Бхагавана Шри Чайтаньи Махапрабху, которому Сваям Бхагаван Шри
Чайтанью Махапрабху обучил Гуру Гауранги Паршада Шри Гададхара Пандит, подобным урагану внутренним трепетом под воздействием мана Шримати Радхарани тринад апи суничена, тарор – почернел Шри Кришна из-за внутреннего трепета и внутреннего огня бхава-маха-давагни-нирвапанам подобного
сокрушительному, непобедимому лесному пожару, Шри Кришна принял форму деревянной куклы Шри Джаганатхи апи сахишнуна, лотосоподобные глаза Шри Джаганатхи наполнились аманена — изумлением от увиденной масштабной, грандиозной кришна премы Шримати Радхарани в стадии маха-бхавы. Манадена —  жажда испытывать ман Шримати Радхарани возрастает безгранично. 

Шримати Радхарани даже не дышала 96 лет в разлуке с Шри Кришной. Самая прекраснейшая из гопи Вриндавана Шримати Радхарани голова, которой была обрита наголо из волос осталась только шикха.
Шримати Радхарани показывала Шри Джаганатхе, что Шри Кришна у Шримати Радхарани только один.

Поэтому Шри Кришна молит Шрилу Сварупа Дамодару и Шрилу Рай Рамананду киртаниях сада харих.

Джаганатха Свами наяна патагами наяна патагами бхава ту ме.

Кришна Кришна!!!

Камал дас молит отдавая бесчисленные дандават пранамы Нитья Лила Правишта Ом Вишнупад Ашроттара-шатта Шри Шримад Рупануга-ачарья-варья Бхактиведанту Нараяна Махараджа и всю Бхагавад Парампару и всех Гаудия-бхакт киртаниях сада харих.

Первым результатом такого бхаджана станет обретение садхакой гаудия-бхактой шуддхи – стабильной, устойчивой чистоты. Вожделение, гнев, и жадность будут стоять на безопасном расстоянии.

Ум гаудия-бхакты станет спокойным и сосредоточенным. Прекрасная возможность служить представителям Паршады Шри Гададхара Пандита — Бхагавад парампаре возглавляемой Паршада Бхаджана Нама Ачарьей Сач-Чид-Анандой Шрилой Бхактивинодом Тхакуром.

Маха-мантру Харе Кришна повторяют исключительно для собственной чистоты.

Отсутствие осознанной самбандха-гьяны и абхидеи – метода бхаджана описанного выше, заставит повторяющего рано или поздно:

·       оставить этот процесс повторения Маха-мантры Харе Кришна

·       погрузиться в восхищение внешней энергией Бхагавана

Необходимо:

1.   знать
и на практике в жизни следовать самбанха-гьяне

кршна-варнам
твишакршнам

сангопангастра-паршадам

йаджнаих
санкиртана-праир

бхаджами
кали-паванам

2.   Знать
гаура-вани Сваям Бхагавана Шри Чайтаньи Махапрабху «Шри Шикшааштаку»
наизусть.

3.   совершать
киртану, в том числе повторение Намы Харе Кришна на четках,  по методу бхаджана Паршада Бхаджана
Нама Ачарьи Сач Чит Ананды Шрилы Бхактивнода Тхакура Махашаи:

парам виджайате
шри-кришна-санкиртанам

чето-дарпана-маарджанам
бхава-маахаадаавагни-нирваапанам

шреях-каирова-чандрикаа-витаранам
видйаавадху джииванам

аанандаамбудхи-вардханам
прати-падам пуурнаамритаасвааданам

сарваатма-снапанам
парам виджайте шрии-кришна-санкииртанам

Харе Кришна

чето-дарпана-маарджанам

наамнаам
акаари бахудхаа ниджа-сарва-шактис

татраарпита
ниймитаха смаране на каалах

этаадришии
тава крипаа бхагаван мамаапи

дурдаивам
иидришам ихааджани нанураагах

Харе Кришна

бхава-маахаадаавагни-нирваапанам

тринаад апи
суниичена

тарор апи
сахишнунаа

амаанинаа
маанадена

кииртаниийах
садаа харих

Кришна Кришна

шреях-каирова-чандрикаа-витаранам

на дханам на
джанам на сундариим

кавитаам ваа
джагадииша каамайе

мама джанмани
джанманиишваре

бхаватаад
бхактир ахайтукии твайи

Харе Харе

видйаавадху
джииванам

айи
нанда-танууджа кинкарам

патитам маам
вишаме бхаваамбудхау

крипайаа тава
паада-панкаджа-

стхита-дхуули
садришам вичинтайа

Харе Рама

аанандаамбудхи-вардханам

найанам
галад-ашру-дхаарайаа

ваданам
гадгада-руддхайаа гираа

пулакаир
ничитам вапух кадаа

тава
наама-грахане бхавишйати

Харе Рама

прати-падам
пуурнаамритаасвааданам

йугааитам
нимешена

чакшушаа
праавришаайитам

шуунйайитам
джагат сарвам

говинда-вирахена
ме

Рама Рама

сарваатма-снапанам
парам

аашлишйа ваа
паада-ратаам пинашту маам

адаршанаан
марма-хатаам кароту ваа

йатхаа татхаа
ваа видадхаату лампато

мат-праана-наатхас
ту са эва наапарах

Харе Харе

4.   обосновывать
свою бхаджанера-шикшу образами из Шри Шикшааштаке Сваям Бхагавана Шри
Чайтаньи Махапрабху

паршады доверенные сотрудники, такие, как:

·      Шри Сварупа Дамодара,

·      Шри Рай Рамананда,

·      Шри Гададхара Пандит и

·      Шесть Госвами;

Своей астрой оружием сангой паршад, которые совершают санкиратна ягью и дают прибежище в бхаджане во время кали, Сваям Бхагаван Шри Чайтанья Махапрабху уничтожает невежество.

Чтобы прогрессировать в бхаджане необходимо:

·      следовать методу бхаджана данного Паршада Бхаджана Нама Ачарьей Сач Чит Ананды
Шрилы Бхативинода Тхакура: стих Шри Шикшааштаки пара Имен Намы Харе Кришна. Поддерживая частоту соответствующую состоянию ума – ориентир отсутствие возбуждения, экзальтации. На  начальной стадии бхаджана «Шри Шикшааштаку» и пару Имен Намы Харе Кришна по слогам с закрытыми глазами не отвлекаясь ни на что, затем по словам, затем по 16 слов.

·      добровольно брать на себя ответственность в разъяснении самбандха-гьяны и абхидеи
бхаджана в садху-санге гаудия бхакт. Более подробно можно прочесть в «Шри Джайва-дхарме» Сач Чид Ананды Шрилы Бхактивинода Тхакура в первой главе

·      писать книги о бхакти по заказу Сваям Бхагавана Шри Чайтаньи Махапрабху, на основе
«Шри Шикшааштаки». Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит: «…
Многие не понимают разницы между арчаной и бхаджаном и называют бхаджаном
то что относится к арчане…» предисловие к «Шри Бхаджана-рахасье». Необходимо устранить этот недостаток для общего блага и так далее с возрастанием нама-адхикары служить садху-санге гаудия-бхакт, отбросив желание славы и почестей

Проповедь в различных областях Бенгалии

Шачинандана Шри Гоурахари

• когда Он,
• олицетворение милости,
• отправлял в Шридхам Вриндаван:

              — Шрилу Рупу Госвами и

              — Шрилу Санатану Госвами

дал им указание:

исполнить Его сокровенные желания:

                1) написать книги о бхакти;

                2) объяснить, для вайшнавских ритуалов, вайшнава—смрити:

                        — предписания и

                       — правила поведения;

                3) восстановить утраченные тиртхи (места лил) Шри Кришны во Врадже и

                4) установить служение шри виграхе Бхагавана (Божествам)

АЧАРЬЯ КЕШАРИ. ЕГО ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ стр. 107

 указание Шримана Махапрабху

       — писать книги о бхакти и

       — проповедовать нама—прему

       — возрождать утраченные святые места,

       — устанавливать Божества и поклоняться Им,

предназначалось не только для Шри Санатаны Госвами:

• Шри Рупа Госвами,
• Шри Санатана Госвами и
• другие возвышенные вайшнавы
• поэтому
• обсуждая,
• как выполнить это наставление

встречались на иштхагоштхи*

садхаки

• со слабой верой,
• в наши дни
• многие

подражают уединённому бхаджану

но очень скоро:

     — сбиваются с пути и

     — оставляют бхаджан

это — прямое наставление для всех бхакти-садхаков

АЧАРЬЯ КЕШАРИ. ЕГО ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ последний абзац стр. 147-148

Поэтому мы, прилагая незначительные усилия пытаемся с помощью данного сайта помочь всем бхакти садхакам выполнить сокровенное желание Сваям Бхагавана Шри Чайтаньи Махапрабху и не взирая на «смирение», «ничтожность», «авторитетов — которых должны мы должны только слушать и не сметь говорить», в общем ограничение собственного ума и лени.

Сделать усилие и начать писать книги о бхакти на своём уровне предлагать решение проблем в практике бхаджана в обществе гаудия-бхакт, где царят близкие отношения лаукика-сад-бандхуват, подобные тем, что связывают дорогих друг другу людей в материальном мире, где поддержат Вас добрым словом, искренне счастливы Вашей бхаджанера-шикше  и помогут в обретении опыта написания книг о бхакти.

Вы будите сильно удивлены, когда из за Вашего желания помочь гаудия-бхактам в обретении нама-премы, Вы будите постоянно совершать трансцендентные открытия и с помощью этого потока бхакти, который всегда будет превосходить Ваши «границы» познания практики бхаджана и Вы однажды окажетесь в ашта-калия-лиле Шри Шри Радха-Кришны по беспричинной милости Сваям Бхагавана Шри Чайтаньи Махапрабху!

                                 ниджатве гаудийан джагати паригрхйа прабхур иман

                                 харе кршнетй эвам ганана-видхина киртайата бхох

                                 ити прайам шикшам чарана-мадхупебхйах паридишан

                                 шачи-сeнух ким ме найана-сараним йасйати падам

В этом стихе Шрила Рагхунатха дас Госвами говорит о естественной, исполненной кришна премы  милости Шримана Махапрабху ко всем жителям Гауды (Бенгалии). Между жителями Гауды царят близкие отношения лаукика-сад-бандхуват, подобные тем, что связывают дорогих друг другу людей в материальном мире. Это значит, что у них есть мадия-бхава,  мамата — естественное чувство обладания по отношению к Шриману Махапрабху. Жители Гауды думают: «Гаурасундара — наш». В «Шри Брихад-бхагаватамрите» Шрила Санатана Госвами, описывая рагануга-бхаджан, объясняет, что настроение лаукика-сад-бандхуват, характеризующееся маматой сильным чувством обладания по отношению к Сваям Бхагавану Шри Чайтанье Махпрабху, является признаком глубокой премы.

                                                                                                                                                 Шри Бхаджана рахасья текст 2